一个人物质或精神上的享用必须要看他的德行如何富贵福禄的恩泽是

一个人物质或精神上的享用，必须要看他的德行如何，富贵福禄的恩泽，是用来丰厚我的生活，只有德行高尚的人能够承受，德行浅薄就无法承受这种生活，否则祸患很快就会到来。贫困卑贱忧愁烦恼，是用来帮助你成就一番事业的，只有修养德行才能免除灾难，心存敬畏才能得到福佑。总体来看世上的人，生活痛苦的比生活快乐的多。人的一生，也应该使得痛苦比快乐多。只要看看果实，后来甘甜的，开始时一定苦涩酸辛，其中味道还淡的也已经很少了。大概五行生成变化的道理确实如此，一开始是水，其次是火，接着是木，接着是金，再次是土，只有甘甜的味道在最后。因此一开始是苦的，常以甘甜结束，没有从头到尾都甘甜的。人处在困苦危难的时候，不可以怨恨天命、责怪别人，应当想着让内心受到震动，意志变得坚强，不顾外界阻力坚持下去，要有忧虑祸患能使人生存发展的念头。如果遇到舒适合意的生活，不可自鸣得意、骄傲自满，应当怀有忧虑恐惧、似乎即将坠落深渊的心态。克胜：能够承受。胜，承受，承担。语出北宋张载《西铭》：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”庸，用。汝，你。逭（huàn）灾：免除灾难。逭，逃避，免除。语出《尚书·汤诰》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”栗栗，形容非常害怕、发抖的样子。

“人之享用必视乎德。”一个人的享用，无论物质或精神，都要与他的德行相配。张履祥再次强调德行对于一个人生命的重大影响。《易经》中说：“德不配位，必有灾殃。”一个人的功绩配不上他的位置，那么灾祸也就到了。俗话也说：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”人品低劣，却窃取高位，迟早要招惹祸患。一个人只有德行过关，才能驾驭权力和地位，才能担当大任。人有德，必有福；人无德，必有灾。做人有品德，怀善良，讲诚信，懂谦卑，必有好的结果，福气必然会降临。修好自己的德行，既是为自己修福气，也是为子孙积福。

（五）处贫困，惟有内外勤劳，刻苦以营本业，自足免于饥寒。布衣蔬食，终岁所需无几，何忧弗给？丧祭大事，称财而行，于心为安，于义为得，况其小者？夙夜不忘，当以穷乃益坚自励自勉，勿萌妄想，勿作妄求。妄想坏心术，妄求丧廉耻。贫穷，命也，奚足为忧？所忧者，不克自立，辱其身以及其亲耳。

处于贫穷而困难的境地，只有家里家外都辛勤劳苦，刻苦地经营好自己的本业，自然足以免受饥饿寒冷。穿布衣吃粗食，一年到头需要的东西很少，何必担忧供给不足呢？丧葬、祭祀等大事，按照与自己财力相称的方式去做，就会心里觉得坦然，道义上看着合适，何况那些小事？天天都不要忘记，应当自己勉励自己，处于穷困时更加坚定自己的志向，不要萌发不能实现的非分之想，不要有非分的要求。不能实现的非分之想会败坏人的思想，非分的要求会使人丧失廉耻。贫穷是命中注定的，哪里值得为此而担忧？所要担忧的事情是，不能以自己的力量立身于世，使自己和父母双亲受到羞耻。

古人相信命运，李萧远《运命论》说：“夫治乱，运也；穷达，命也；贫贱，时也。”世道混乱还是太平，这是运气；人生贫穷还是富贵，这是命中注定的。身份尊贵还是贫贱，这是时机决定的。《菜根谭》说：“不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。”无论生活在怎样的环境里，都能恬然处之，以一颗感恩之心对待命运给予自己的一切。这是不是意味着我们只能认命呢？不是，命运是掌握在自己手中的。王勃《滕王阁序》：“穷且益坚，不坠青云之志。”一个人处境越是艰难，就越要坚忍不拔，不丢失高远的志向。张履祥还认为一个人只要勤劳刻苦、心术端正、懂得廉耻、自足自立，就能够在世上找到立足之地。

（六）人于贫穷患难之日，在族党固有救恤之义，在己越当奋厉忍苦支撑。不可因而失足，及怨尤于人。此际站立得住，便有来复之机。若一日失足，后难挽救。每见人当困厄，辄以鹿死不择音①为解，不当为者不惜为之。它日悔耻，已无可及，甚使子孙永受其害。可戒也！至于怨尤，非徒无益，益取困穷。人之祸难，至死而极，果其不为不义，死不亦光乎？

一个人处在缺乏钱财、生活拮据、艰难困苦的日子时，对于宗族的人来说固然有救济抚恤的道义，而在自己则更应当振奋精神，忍受困苦坚持下去。不可以因此而犯错堕落，以及怨恨责怪别人。这个时候立得住、坚持得下去，就有时来运转的机会。一旦犯错堕落，以后就难以挽救了。每每看到有人面对困苦危难，总是以鹿到了快要死的时候只求安身无法慎重考虑为借口，不应该做的事却不顾惜一切去做。以后因知耻而悔恨，已经没有办法挽回了，甚至使得子孙永远蒙受它的危害。值得警戒啊！至于怨恨责怪别人，不仅没有好处，还会让人更加艰难窘迫。人遭受的祸害灾难，到死的时候最为严重，如果确实不做不正义的事情，死了不也是光荣的吗？鹿死不择音：比喻只求安身，不择处所；也比喻情况危急，无法慎重考虑。音，通“荫”，指庇荫的地方。语出《左传·文公十七年》：“又曰：‘鹿死不择音。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？”

张履祥认为只有注重修身和自立，才能避免贫贱的害处。所以即使处在贫贱之中，也不能只求依靠亲友接济，只有努力经营本业才能免于饥寒，只有激励自己奋起振作，忍受苦难坚持下去，才能真正走出困境。如果以贫困为借口而自甘堕落，以后就难以挽救了。在现代社会之中，贫穷会导致一个人生理和心理的诸多痛苦，特别是心理上的剥夺感和不平衡感，是诱发犯罪的重要因素。借口贫困铤而走险，甚至犯罪，则是极其愚蠢的。只要犯了罪，就要受到法律制裁，就会让子孙蒙羞，这个道理值得处于困境中的人牢牢记取。

（七）人当富足，若于屋舍求其高大，器物求其精好，饮食求其珍异，衣服求其鲜华，身没而后，即不免于饥寒失所，常也。然多有不足没身者，盖奢侈固难贻后，盈虚消息又天道之常。果其力之有余，便当推以予人。晏平仲①一狐裘三十年，三党之亲无不被其禄者，齐国之士待以举火者尤众。俭以奉身而厚以及物，此意可师也。薛文清公②云：“惠虽不能周于人，而心当常存于厚。”则又不问贫富，皆宜以是为心矣。

或曰：“常存有余以备不虞③，不可与？”曰：“存有余以备不虞，谓宜撙节④不使空匮耳，非谓多藏也。且不虞何可胜备也？不虞之事未必不生于多藏。”吾见悭鄙⑤之夫，每丧其有，至于失所者矣。未见好行其德之人，而一旦失所者也。