[6] 七十二疑冢：从现存史料和考古发现来看，曹操并没有秘葬，更未设疑冢，只不过是主张丧葬从简罢了。由于从北宋开始，曹操被定型为奸雄，其墓址也成了他奸诈的一个证明。邺城以西有北朝墓群，曾被传为曹操的七十二疑冢。罗贯中在《三国演义》中称，曹操“遗命于彰德府讲武城外，设立疑冢七十二”，渲染了曹操的奸诈形象。异史氏说：后人曾经写过这样的诗句：“尽掘七十二疑冢，必有一冢葬君尸。”哪里想到真正的曹操墓竟然在七十二冢之外呢？曹瞒真是奸滑呀！但是千馀年来朽骨还是不保，狡诈又有什么用处呢？唉，曹瞒的智谋正是曹瞒的愚蠢所在啊！

龙飞相公作品标明故事发生的地点是安庆，但从“异史氏曰”看，作者是依据家乡发生的实事移花接木改编的。

从表面上看，本篇似乎是讲风水、谈迷信的陈腐故事，但是本篇又是中国古代文学作品中反映煤井的信息最为丰富的作品，可以窥见古代煤井被淹的民俗解释，透露当日煤井工人死亡的民事诉讼解决路径，可以补充明清工业史料之不足。

有趣的是，安庆戴生在煤井幽闭数年之间，“无别书可读，惟制艺百首，首四千馀遍矣”。而制艺“皆成、洪制艺”，于是回到人间后，“是科以优等入闱，遂捷于乡”。这个细节的出现，除去点明“曩因不肖孙堂，连结匪类，近墓作井，使老夫不安于夜室，故以海水没之”的时间，如果我们与卷八《司文郎》中：“先以古大家文烧试之，僧再嗅曰：‘妙哉！此文我心受之矣，非归、胡何解办此！’”还可以推测出蒲松龄对于明代八股文的欣赏和推崇。

安庆戴生 [1] ，少薄行 [2] ，无检幅 [3] 。一日，自他醉归，途中遇故表兄季生。醉后昏眊 [4] ，亦忘其死，问：“向在何所？”季曰：“仆已异物 [5] ，君忘之耶？”戴始恍然，而醉亦不惧，问：“冥间何作？”答云：“近在转轮王殿下司录 [6] 。”戴曰：“人世祸福，当必知之？”季曰：“此仆职也，乌得不知。但过烦，非甚关切，不能尽记耳。三日前偶稽册，尚睹君名。”戴急问其何词，季曰：“不敢相欺，尊名在黑暗狱中 [7] 。”戴大惧，酒亦醒，苦求拯拔。季曰：“此非所能效力，惟善可以已之。然君恶籍盈指 [8] ，非大善不可复挽。穷秀才有何大力？即日行一善，非年馀不能相准 [9] ，今已晚矣。但从此砥行 [10] ，则地狱中或有出时。”戴闻之泣下，伏地哀恳，及仰首而季已杳矣。悒悒而归，由此洗心改行，不敢差跌 [11] 。[1] 安庆：明清时代府名。治所在今安徽安庆。