一个人物质或精神上的享用，必须要看他的德行如何，富贵福禄的恩泽，是用来丰厚我的生活，只有德行高尚的人能够承受，德行浅薄就无法承受这种生活，否则祸患很快就会到来。贫困卑贱忧愁烦恼，是用来帮助你成就一番事业的，只有修养德行才能免除灾难，心存敬畏才能得到福佑。总体来看世上的人，生活痛苦的比生活快乐的多。人的一生，也应该使得痛苦比快乐多。只要看看果实，后来甘甜的，开始时一定苦涩酸辛，其中味道还淡的也已经很少了。大概五行生成变化的道理确实如此，一开始是水，其次是火，接着是木，接着是金，再次是土，只有甘甜的味道在最后。因此一开始是苦的，常以甘甜结束，没有从头到尾都甘甜的。人处在困苦危难的时候，不可以怨恨天命、责怪别人，应当想着让内心受到震动，意志变得坚强，不顾外界阻力坚持下去，要有忧虑祸患能使人生存发展的念头。如果遇到舒适合意的生活，不可自鸣得意、骄傲自满，应当怀有忧虑恐惧、似乎即将坠落深渊的心态。克胜：能够承受。胜，承受，承担。语出北宋张载《西铭》：“富贵福泽，将厚吾之生也；贫贱忧戚，庸玉汝于成也。”庸，用。汝，你。逭（huàn）灾：免除灾难。逭，逃避，免除。语出《尚书·汤诰》：“栗栗危惧，若将陨于深渊。”栗栗，形容非常害怕、发抖的样子。

“人之享用必视乎德。”一个人的享用，无论物质或精神，都要与他的德行相配。张履祥再次强调德行对于一个人生命的重大影响。《易经》中说：“德不配位，必有灾殃。”一个人的功绩配不上他的位置，那么灾祸也就到了。俗话也说：“德不称，其祸必酷；能不称，其殃必大。”人品低劣，却窃取高位，迟早要招惹祸患。一个人只有德行过关，才能驾驭权力和地位，才能担当大任。人有德，必有福；人无德，必有灾。做人有品德，怀善良，讲诚信，懂谦卑，必有好的结果，福气必然会降临。修好自己的德行，既是为自己修福气，也是为子孙积福。

（五）处贫困，惟有内外勤劳，刻苦以营本业，自足免于饥寒。布衣蔬食，终岁所需无几，何忧弗给？丧祭大事，称财而行，于心为安，于义为得，况其小者？夙夜不忘，当以穷乃益坚自励自勉，勿萌妄想，勿作妄求。妄想坏心术，妄求丧廉耻。贫穷，命也，奚足为忧？所忧者，不克自立，辱其身以及其亲耳。

处于贫穷而困难的境地，只有家里家外都辛勤劳苦，刻苦地经营好自己的本业，自然足以免受饥饿寒冷。穿布衣吃粗食，一年到头需要的东西很少，何必担忧供给不足呢？丧葬、祭祀等大事，按照与自己财力相称的方式去做，就会心里觉得坦然，道义上看着合适，何况那些小事？天天都不要忘记，应当自己勉励自己，处于穷困时更加坚定自己的志向，不要萌发不能实现的非分之想，不要有非分的要求。不能实现的非分之想会败坏人的思想，非分的要求会使人丧失廉耻。贫穷是命中注定的，哪里值得为此而担忧？所要担忧的事情是，不能以自己的力量立身于世，使自己和父母双亲受到羞耻。

古人相信命运，李萧远《运命论》说：“夫治乱，运也；穷达，命也；贫贱，时也。”世道混乱还是太平，这是运气；人生贫穷还是富贵，这是命中注定的。身份尊贵还是贫贱，这是时机决定的。《菜根谭》说：“不妄取，不妄予，不妄想，不妄求，与人方便，随遇而安。”无论生活在怎样的环境里，都能恬然处之，以一颗感恩之心对待命运给予自己的一切。这是不是意味着我们只能认命呢？不是，命运是掌握在自己手中的。王勃《滕王阁序》：“穷且益坚，不坠青云之志。”一个人处境越是艰难，就越要坚忍不拔，不丢失高远的志向。张履祥还认为一个人只要勤劳刻苦、心术端正、懂得廉耻、自足自立，就能够在世上找到立足之地。

（六）人于贫穷患难之日，在族党固有救恤之义，在己越当奋厉忍苦支撑。不可因而失足，及怨尤于人。此际站立得住，便有来复之机。若一日失足，后难挽救。每见人当困厄，辄以鹿死不择音①为解，不当为者不惜为之。它日悔耻，已无可及，甚使子孙永受其害。可戒也！至于怨尤，非徒无益，益取困穷。人之祸难，至死而极，果其不为不义，死不亦光乎？

一个人处在缺乏钱财、生活拮据、艰难困苦的日子时，对于宗族的人来说固然有救济抚恤的道义，而在自己则更应当振奋精神，忍受困苦坚持下去。不可以因此而犯错堕落，以及怨恨责怪别人。这个时候立得住、坚持得下去，就有时来运转的机会。一旦犯错堕落，以后就难以挽救了。每每看到有人面对困苦危难，总是以鹿到了快要死的时候只求安身无法慎重考虑为借口，不应该做的事却不顾惜一切去做。以后因知耻而悔恨，已经没有办法挽回了，甚至使得子孙永远蒙受它的危害。值得警戒啊！至于怨恨责怪别人，不仅没有好处，还会让人更加艰难窘迫。人遭受的祸害灾难，到死的时候最为严重，如果确实不做不正义的事情，死了不也是光荣的吗？鹿死不择音：比喻只求安身，不择处所；也比喻情况危急，无法慎重考虑。音，通“荫”，指庇荫的地方。语出《左传·文公十七年》：“又曰：‘鹿死不择音。’小国之事大国也，德，则其人也；不德，则其鹿也。铤而走险，急何能择？”

张履祥认为只有注重修身和自立，才能避免贫贱的害处。所以即使处在贫贱之中，也不能只求依靠亲友接济，只有努力经营本业才能免于饥寒，只有激励自己奋起振作，忍受苦难坚持下去，才能真正走出困境。如果以贫困为借口而自甘堕落，以后就难以挽救了。在现代社会之中，贫穷会导致一个人生理和心理的诸多痛苦，特别是心理上的剥夺感和不平衡感，是诱发犯罪的重要因素。借口贫困铤而走险，甚至犯罪，则是极其愚蠢的。只要犯了罪，就要受到法律制裁，就会让子孙蒙羞，这个道理值得处于困境中的人牢牢记取。

（七）人当富足，若于屋舍求其高大，器物求其精好，饮食求其珍异，衣服求其鲜华，身没而后，即不免于饥寒失所，常也。然多有不足没身者，盖奢侈固难贻后，盈虚消息又天道之常。果其力之有余，便当推以予人。晏平仲①一狐裘三十年，三党之亲无不被其禄者，齐国之士待以举火者尤众。俭以奉身而厚以及物，此意可师也。薛文清公②云：“惠虽不能周于人，而心当常存于厚。”则又不问贫富，皆宜以是为心矣。

或曰：“常存有余以备不虞③，不可与？”曰：“存有余以备不虞，谓宜撙节④不使空匮耳，非谓多藏也。且不虞何可胜备也？不虞之事未必不生于多藏。”吾见悭鄙⑤之夫，每丧其有，至于失所者矣。未见好行其德之人，而一旦失所者也。